노장사상 노자의 주장 노자는 유가에서 내세운 명분주의와 인위적인 조작에 반대하고 무위자연(無爲自然)에 처할 것을 주장했다. 그는 유가의 인위적인 도덕이 끼치는 폐단과 인간의 위선을 고발함으로써 좀더 근원적인 진리로 나아가고자 했다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 위선과 가식을 버리라 그릇의 빈 곳이 쓰임받는다 굽은 나무가 제 수명을 누린다 백성의 눈높이에 맞추라 작은 나라와 적은 백성을 꿈꾸다 “군자는 때를 만나면 나아가서 벼슬을 하지만, 때를 만나지 못하면 뒤로 물러나 숨어야 하는 것이오. 내 일찍이 듣기를 ‘훌륭한 장사꾼은 귀중품을 감춰놓은 채 아무것도 없는 듯이 행동하고, 완전한 덕성을 갖춘 사람은 겉으로는 다만 평범한 사람으로 보인다.’라고 했소. 그러니 그대는 몸에 지니고 있는 그 교만과 욕심과 위선 따위를 다 버리시오.” [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 그는 백육십 살 또는 이백 살을 살았다고도 전해지는데,5) 그 최후를 정확히 아는 사람은 없다 “부자는 재물을 가지고 사람을 배웅하고, 선비는 말로써 사람을 배웅한다고 하오. 그런데 나는 돈이 없으므로 선비의 흉내를 내어 말로써 선물을 대신할까 하오. 총명한 사람이 자칫 죽을 고비에 이르게 되는 것은 남의 행동을 잘 비평하기 때문이오. 또 학식이 많은 사람이 자주 위험한 고비에 부딪치는 것은 남의 허물을 잘 지적하기 때문이오. 그러므로 말과 행동을 조심하고 자기의 주장을 함부로 내세워서는 안 되오!” [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 이 말을 듣고 돌아간 공자는 제자들에게 다음과 같이 말했다고 한다. “새는 공중을 날아다니고 물고기는 헤엄을 치며 짐승은 달린다는 것을 나는 알고 있다. 그러므로 하늘을 날아다니는 새는 활을 쏘아야 잡을 수가 있고, 물속을 헤엄치는 고기는 그물을 쳐야 잡을 수가 있고, 달리는 짐승은 덫을 놓아야 잡을 수가 있다. 하지만 용에 대해서는 내가 어떻게 해야 할지 모르겠다. 왜냐하면 용은 바람과 구름을 타고 구만 리 하늘로 오를 수가 있기 때문이다. 그런데 내가 만나본 노자는 바로 용이었다.” [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 과연 큰 도(大道)란 무엇일까? 노자에 의하면, 그것은 무위자연의 도다. 위대한 도가 무너졌기 때문에 인의가 생겨났고, 지혜가 나오고 나서 큰 거짓이 생겨났고, 집안이 불화하기 때문에 효와 자애가 강조되었으며, 나라가 혼란할 때 충신이 필요했다. 이처럼 유가에서 강조하는 덕들은 이미 그것들이 사라지고 없음을 반증해주는 것이다. 그러므로 애초부터 큰 도리를 굳게 잡아나갔더라면 아무 일도 없었을 것을 사람들이 인위적으로 일을 꾸미려 하니 일이 꼬였던 것이고, 다시 그것을 억지로 고치려 하니 일이 더 얽히고설키게 되었다는 뜻이다. 이런 배경에서 노자는 유가에서 말하는 성스러움과 지혜와 인의를 오히려 끊어버릴 것을 요구한다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 노자에게 예를 묻는 공자 노자에 대해서는 공자보다 조금 앞선 시대의 노담(老聃)이라는 설명도 있고, 공자와 동시대의 노래자(老萊子)라는 설명도 있으며, 전국 시대의 태사 벼슬을 지냈다는 노담(老憺)이라는 설명도 있다. 일반적으로 공자보다 앞선 노담을 노자로 보는 의견이 지배적이다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 유가에서 말하는 도(道)란 인간의 윤리에 국한된 것이다. 하지만 노자가 말하고자 하는 도는 천지 만물, 모든 자연의 이법(理法)으로서 우주의 근본 원천을 의미한다. 다시 말하면 도란 우리 인간의 머리로 이해할 수 없는 세계의 궁극적 원인으로서, 모든 법칙 중의 법칙이자 모든 척도 중의 척도다. 이에 대해 노자는 “사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은 도를 본받고, 도는 자연을 본받는다.”라고 말한다. 그러므로 이 도는 사람의 머릿속에서 개념적으로 규정할 수 있는 것도 아니고, 말이나 글로 표현할 수도 없다. 그것은 우리가 보려고 해도 보이지 않고, 들으려 해도 들리지 않으며, 잡으려 해도 잡히지 않는다. 왜냐하면 도에는 어떠한 빛깔도, 어떠한 소리도, 어떠한 형체도 없기 때문이다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 그러나 이 세상에서 어떤 모양을 갖는 존재는 모두 도에서 생겨난다고 말할 수 있는데, 이 도는 어떠한 시간적 · 공간적 한계도 갖지 않기 때문에 무극(無極)이다. 그렇다고 해서 이 무가 단순히 텅 비어 있는 공무(空無)인 것은 아니고, 도리어 모든 존재를 생겨나게 하는 무(無)라고 해야 할 것이다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 공자는 “우리가 선에 대해서는 선으로 대하되, 악에 대해서는 어디까지나 정의로써 응징해야 한다.”라고 했다. 이에 반해 노자는 선에 대해서는 말할 것도 없고, 악에 대해서까지 포용하기를 가르친다. “적에게도 덕을 베풀라. 오직 다투지 않은 그것으로 인해 천하가 그와 더불어 다툴 수 없다.”라고 말한 것이다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 첫째, 소박함이다. 그는 인간의 재치와 이기심 등 작위성을 멀리하고 무욕에 처하도록 가르치며, 또한 물질적 재화에 대해서도 귀하게 여기지 않도록 당부한다. 덕을 두터이 지니고 있는 사람은 갓난아기와 같아서 독 있는 벌레도 물지 않고, 사나운 짐승도 덤벼들지 않으며, 사나운 새도 채가지 않는다. 이와 반대로 억지로 살려고 하는 사람은 재앙에 맞닥뜨리게 마련이며, 마음이 기운을 부려 뭔가를 이뤄보려고 하는 사람은 억지스런 삶을 꾸려가기 십상이다. 이 세상의 모든 사물은 왕성하게 번창하다 보면 곧 늙어 시들어버리기 마련인데, 이는 천하 만물의 도에 어긋나기 때문이다. 둘째, 노자가 강조하고자 하는 것은 유연성이다. 마치 부드러운 물이 견고한 바위를 뚫는 것처럼, 부드러움은 딱딱함을 이길 수 있다. 이처럼 도란 어떤 의미에서 물과 같다. 물은 모든 사물을 이롭게 하면서도 먼저 가려고 다투지 않으며, 사람들이 싫어하는 낮은 곳에 머물려 한다. 물과 같이, 모름지기 현자는 이웃에게 선을 베풀며 유익을 안겨주면서도 다른 사람 앞에 자신을 내세우지 않으며 항상 겸손한 자세로 살아간다. 셋째, 무위(無爲)의 실천이다. 여기에서 무위란 ‘아무것도 하지 않는 것’이 아니라, 억지를 피하고 자연스럽게 행하는 것을 가리킨다. 억지로 꾸며서 하는 행위는 오래가지 못하고 곧 그치게 마련이다. “자기의 키를 커 보이게 하기 위해 발끝으로 꼿꼿이 선 사람은 오래 서 있지 못하고, 마음이 급하여 두 다리를 크게 벌려 걷는 사람은 멀리 가지 못하며, 스스로 나타내려는 사람은 도리어 드러나지 못한다.”라고 한다. 환경이나 때를 기다리지 못하고 자기 욕심대로 정권을 잡아보려 하거나 욕심껏 돈을 벌어보려 하는 사람은 반드시 실패하게 되어 있다. 이 간단한 이치를 모르고 욕망대로 행하다가 망한 사람이 어디 한둘이겠는가? [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 흔히 사람들은 부귀영화를 좋은 것이라 여기고, 빈천굴욕을 나쁜 것이라 여긴다. 하지만 이것들은 본래 하나다. 동전의 양면과 마찬가지로, 복과 화는 우리가 늘 안고 가야 하는 두 가지에 지나지 않는다. 그러므로 재앙은 복이 의지하는 바요, 복은 재앙이 깃드는 곳이다. 올바른 것이 다시 기이한 것이 되고, 길(吉)한 것이 다시 흉(凶)한 것으로 된다.7) 이처럼 화복은 본디 둘이 아니고 하나인데도, 사람들은 상대적인 관념에 사로잡혀 재앙을 멀리하려 하고 복을 구하려 한다. 바로 여기로부터 모든 환란이 생겨난다. 늙어서 태어난 아이, 노자 본문 이미지 2 굽은 나무가 제 수명을 누리고,8) 자벌레는 몸을 굽혔다가 펴면서 앞으로 나아가고,9) 물은 파인 곳에 고이며,10) 옷은 닳아져야 새것을 입고, 욕심이 적어야 만족을 얻으며, 아는 것이 많으면 도리어 미혹에 빠진다. 가끔 우리가 보듯이, 크게 이룬 것(大成)은 모자란 것 같으나 그 쓰임새에 그침이 없고, 크게 찬 것은 빈 것 같으나 그 쓰임에 다함이 없다.11) 크게 곧은 것은 굽은 것 같고,12) 크게 교묘함은 서툰 것 같고, 크게 말을 잘함은 말더듬이 같다. 이와 같이, 노자의 윤리는 무위자연에서 소박하고 유연하게 살아갈 것을 우리에게 권한다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 노자에 의하면, 정치가는 다변(多辯)을 일삼아서는 안 된다. 대통령이 말을 많이 하다 보면 말에 실수가 있게 마련이고, 국민들이 식상해하고 피곤해한다. 또한 통치자는 많은 법률을 만들 필요 없이 담담하게 스스로 덕을 펴나가기만 하면 된다. 정치가가 위선을 부리거나 힘으로 다스리려고 하면, 백성들이 그를 불신하고 경멸한다. 스스로 마음을 비우고 국민이 원하는 방향으로 국정을 이끌어간다면 모두의 환영을 받을 수 있을 것이다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 현자를 특별히 대접하지 않아야만 백성들이 서로 다투지 않게 되고, 얻기 힘든 재물을 귀하게 여기지 않아야만 백성들이 도적질할 마음을 먹지 않게 되며, 욕심낼 만한 것을 드러내 보이지 않아야만 백성들의 마음이 어지럽지 않게 된다.(不尙賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不爲盜 不見可欲 使民心不亂) 지식 있고 지혜로운 자라고 해서 특별대우를 하면 모두 학벌만 갖추려 할 것이고, 돈이 있건 없건 모든 국민이 법 앞에서 평등해야만 악착스럽게 돈을 벌려는 생각을 하지 않게 되고, 또한 사람의 탐심을 자극하지 않아야만 국민이 순박해진다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 인위적인 도덕과 잡다한 지식에서 벗어나 소박하게 생활하는 것이 가장 행복한 삶이며, 위정자는 백성들의 이러한 삶을 보장하기 위해서 무위의 정치를 시행해야 한다고 보았다. 불행하게도 노자에게는 그 깊고 오묘한 사상을 계승하고 발전시킬 만한 제자들이 없었다. 그렇기 때문에 그의 학설은 후대의 사상가들에 의해 왜곡되고 변질되면서 큰 영향력을 발휘하지 못했다. 참조 네이버 지식백과 ---------------------------------------- 중국의 대표적사상가중에는 노자가 있다 우리가 공맹사상에 대해서 매우 비판하는 것에는 이유가 있다 다만 공맹사상도 현실적 테두리안에서는 유효하다 노자가 주안점을 가지고 사람들과 세상들에 대해서 말해주고자 했던 것들은 우리가 보기에는 이렇다 "내가 누군가를 먼저 보라" 공자맹자사상이 우리가 현재 실제적현실로서 살고 있는 세상을 살아가는 지혜 혹은 기술을 말한다면 노자는 우리가 현재 실제적현실로서 인식하는 현세상이 어떻게 이뤄져있는지를 볼줄 아는 지혜를 가지라는 의미인 동시에 이 현세상보다 더 나은 세상으로 가려면 도대체 뭘 어떻게 해야 하는지에 대한 일종의 암시를 의미할 것이다 그에 대한 암시로서 노자는 "너 자신이 누구인지 먼저 보라"고 말한다 노자의 주장은 매우 어렵고 난해하다. 일반적으로 본다면 칼융의 주장과 유사한데, 단순하게 본다면 카오스 즉 혼돈과 무지 그리고 모순이다. 그대가 그대를 그대로 알고 있는 그대로서의 그대는 그대가 생각하듯 그런 존재가 아니라는 의미다 그래서 중국인들 사상가중에는 가장 이해되기 어렵고 힘든 사상가중에 하나가 노자일 것이다 老子를 일러서 太上老君 혹은 北斗七星상의 별자리로 부르기도 한다 노자의 사상은, 우리가 살고 있는 현실계를 더 나은 세계로 만들기 위한 지혜를 논한다. 우리가 자주 주장하는 자기모순, 부정성이란 노자가 주장하는 사상의 기본체계에 속한다 영국을 맹비판할때 이 사람들이 왜 이건희같은 비천한 놈을 중용하고 총애하는가에 대해서 우리가 고찰해보고 있는바, 다만 노자의 사상이다 이재용이가 박종권이가 가진 것들을 모조리 제 놈 것처럼 간주하고 세상을 향해서 잘난척 떠들고 맛좋은 극상보지란 보지는 다 잡아 처 먹고, 모든 업적공적기여를 제 놈이 했다고 주장하는 가운데, 플레이아데스로 가려고 하며, 종국에는 박종권이가 한 일을 가지고 제17개성단지도자가 되려고 한다. 이 새끼가 주장하는 것의 96%는 박종권이가 한 일이다. 이건희가 주장하는 것의 98%는 박종권이가 한 일이다. 문제는 이 새끼가 그것을 가지고 어떤 일을 했을때, 초래될 결과들이다. 우리는 이미 그 결과를 보았고, 그렇게 되어서는 안 되겠다고 결론을 내린다. 플레이아데스 프로젝트는 국민(은하계시민들 하위종족들)들에게 희망을 주고 살아갈 방도와 비전을 주는 대대적인 행사가 될수 있었지만 결국 이들의 이기심 탐욕 시기질투심으로 인해서 망가졌다. 자신이 가진 것들을 무위로 돌리고 포기할때 더 큰 것을 얻는다는 진리를 망각한 결과들이다. 플레이아데스프로젝트는 무소불위의 강대한 힘이 초래한 결과들에 대해서 치유하고 보듬는 역할을 할수 있었는데, 이들이 끝내 그것을 거부하여 문제가 된 것이다 아플레이아데스의 문제점은 여기에 있는데, 우리는 그 극단적 케이스에 대해서 펠레콘과 셈야제를 본다. 이들의 문제는 자기가 정말로 좋아하는 것이 무엇인지에 대해서 잘 모른다는 점이다. 무슨 일을 하든 인위적으로 조작하여 할때 그 일은 실패한다. 이들은 자신들이 살던 세계보다는 더 나은 세계 더 좋은 세계를 희망한다고 강력하게 주장하지만 실제로는 자신이 살던 세계를 더 좋아한다. 정말로 좋아하는 것은 현실계 즉 현재지금여기이다. 하지만 이들이 자꾸 이상한 주장을 하고 실제적현실적나는 현재가 더 아주 정말 좋은데도 자꾸 공명심이나 세상의 인정 칭찬 그리고 영웅심리 및 그로 인해서 얻어질 극상보지맛에 집착해서 딴 주장을 하고 집착하여 일을 그르치는 것이다 정말로 진실로 좋다면 거기에 머물라. 거짓된 주장을 통해서 무언가를 얻는다고 할지라도 그것은 정말로 진실로 당신이 좋아하는 것은 아닐 것이다. 문제는 그것에 있다. 지구인최초이자 마지막으로서 플레이아데스인이 된 박종권 적다.에 대해서 우측목우측등우측턱을10000번이상부러뜨리고무조건일체一切의인연因緣관계를끊고무조건파문破門excommunication시키며무조건참수형에처하며무조건죽여없애도록지시명령처리기록되다상기에적시된자들에대해서에대해서무조건우측목을600(육백)번이상부러뜨리고우측등을600(육백)번이상부러뜨리고원본래원본심으로복귀시키고영원한 현재로부터 영원한 과거로 영원한 과거로부터 영원한 미래로 영원한 미래로부터 영겁의 세월에 걸쳐서 영속적으로 영구적으로 영원토록 무조건4족을멸하고참수형에처하고 처음부터 끝까지지속적항구적항속적종신적영원적영겁적영구적영속적으로살해사형제거소멸시키고 추적체포감금구속처벌토록 지시명령처리기록되다. 무조건Maldek를 내파시켜라로서지시명령처리기록되다 상기에적시된자들과이재용李在鎔이에 대해서 무조건 항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로8192(팔천백구십이)분면적으로etherphysiquebody의종류별부류별종족별로무관계하게무조건적으로참수형에처하고살해사형제거소멸추방Disable시키도록지시명령처리기록되다 이에아령이지속적항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로실시실행실천토록지시명령처리기록되다 Andromeda galaxyalliancethe Senate안드로메다 성운연합 聯合원로원a written instruction 정플레이아데스성단연합원로원지시명령서제1조 베가연합원로원지시명령서제1조 라이라연합원로원지시명령서제1조 안드로메다 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무조건 항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로8192(팔천백구십이)분면적으로etherphysiquebody의종류별부류별종족별로무관계하게무조건적으로참수형에처하고살해사형제거소멸추방Disable시키도록지시명령처리기록되다 이에아령이지속적항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로실시실행실천토록지시명령처리기록되다 Andromeda galaxyalliancethe Senate안드로메다 성운연합 聯合원로원a written instruction 정플레이아데스성단연합원로원지시명령서제1조 베가연합원로원지시명령서제1조 라이라연합원로원지시명령서제1조 안드로메다 은하연합원로원지시명령서제1조 무르데크연합원로원지시명령서제1조 정플레이아데스인34등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리LyraPleiades인39등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+22등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리지구인최고등급+12등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+5등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리−5등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+17등급Atlantìs인이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+20등급PleiadesAtlantìs베칸베가(Vega, α Lyrae)연합(聯合)원로원 제출보고서이건희가가진좋은것을빼앗는술수자행대속자행속죄Pleiadesproject이재용李在鎔이가빼앗아간나의가장좋은것이건희Marduk이씨를뿌린65000명A급여성여자Maldek내파이유원인나의좋은것을빼앗는기술술수플레이아데스인으로서살수있는자격을 원본래적으로서정식인증과정을통과하여획득한자로서의플레이아데스artma의식체Vegaartma박종권 지구인地球人남성성男性性에 대해서 우측목우측등우측턱을10000번이상부러뜨리고무조건일체一切의인연因緣관계를끊고무조건파문破門excommunication시키며무조건참수형에처하며무조건죽여없애도록지시명령처리기록되다상기에적시된자들에대해서에대해서무조건우측목을600(육백)번이상부러뜨리고우측등을600(육백)번이상부러뜨리고원본래원본심으로복귀시키고영원한 현재로부터 영원한 과거로 영원한 과거로부터 영원한 미래로 영원한 미래로부터 영겁의 세월에 걸쳐서 영속적으로 영구적으로 영원토록 무조건4족을멸하고참수형에처하고 처음부터 끝까지지속적항구적항속적종신적영원적영겁적영구적영속적으로살해사형제거소멸시키고 추적체포감금구속처벌토록 지시명령처리기록되다. 무조건Maldek를 내파시켜라로서지시명령처리기록되다 상기에적시된자들과이재용李在鎔이에 대해서 무조건 항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로8192(팔천백구십이)분면적으로etherphysiquebody의종류별부류별종족별로무관계하게무조건적으로참수형에처하고살해사형제거소멸추방Disable시키도록지시명령처리기록되다 이에아령이지속적항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로실시실행실천토록지시명령처리기록되다 Andromeda galaxyalliancethe Senate안드로메다 성운연합 聯合원로원a written instruction 정플레이아데스성단연합원로원지시명령서제1조 베가연합원로원지시명령서제1조 라이라연합원로원지시명령서제1조 안드로메다 은하연합원로원지시명령서제1조 무르데크연합원로원지시명령서제1조 정플레이아데스인34등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리LyraPleiades인39등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+22등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리지구인최고등급+12등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+5등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리−5등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+17등급Atlantìs인이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+20등급PleiadesAtlantìs베칸베가(Vega, α Lyrae)연합(聯合)원로원 제출보고서이건희가가진좋은것을빼앗는술수자행대속자행속죄Pleiadesproject이재용李在鎔이가빼앗아간나의가장좋은것이건희Marduk이씨를뿌린65000명A급여성여자Maldek내파이유원인나의좋은것을빼앗는기술술수플레이아데스인으로서살수있는자격을 원본래적으로서정식인증과정을통과하여획득한자로서의플레이아데스artma의식체Vegaartma박종권 Atlantis남성성男性性에 대해서 우측목우측등우측턱을10000번이상부러뜨리고무조건일체一切의인연因緣관계를끊고무조건파문破門excommunication시키며무조건참수형에처하며무조건죽여없애도록지시명령처리기록되다상기에적시된자들에대해서에대해서무조건우측목을600(육백)번이상부러뜨리고우측등을600(육백)번이상부러뜨리고원본래원본심으로복귀시키고영원한 현재로부터 영원한 과거로 영원한 과거로부터 영원한 미래로 영원한 미래로부터 영겁의 세월에 걸쳐서 영속적으로 영구적으로 영원토록 무조건4족을멸하고참수형에처하고 처음부터 끝까지지속적항구적항속적종신적영원적영겁적영구적영속적으로살해사형제거소멸시키고 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무조건Maldek를 내파시켜라로서지시명령처리기록되다 상기에적시된자들과이재용李在鎔이에 대해서 무조건 항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로8192(팔천백구십이)분면적으로etherphysiquebody의종류별부류별종족별로무관계하게무조건적으로참수형에처하고살해사형제거소멸추방Disable시키도록지시명령처리기록되다 이에아령이지속적항구적恒續的終身的永遠的永劫的永續的永久的一括溯及하여持續的으로영원한과거로부터영원한현재로영원한현재로부터영원한미래로영원한미래로부터영원한현재현금當今過去過今只今여기이순간至今여기에이르기까지영원에걸쳐서永劫에걸쳐서永続的으로永久的으로실시실행실천토록지시명령처리기록되다 Andromeda galaxyalliancethe Senate안드로메다 성운연합 聯合원로원a written instruction 정플레이아데스성단연합원로원지시명령서제1조 베가연합원로원지시명령서제1조 라이라연합원로원지시명령서제1조 안드로메다 은하연합원로원지시명령서제1조 무르데크연합원로원지시명령서제1조 정플레이아데스인34등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리LyraPleiades인39등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+22등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리지구인최고등급+12등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+5등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리−5등급이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+17등급Atlantìs인이유와원인으로서의박종권과현재지금이순간지금여기까지와있는나의정식서명처리+20등급PleiadesAtlantìs베칸베가(Vega, α Lyrae)연합(聯合)원로원 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노장사상 노자의 주장 노자는 유가에서 내세운 명분주의와 인위적인 조작에 반대하고 무위자연(無爲自然)에 처할 것을 주장했다. 그는 유가의 인위적인 도덕이 끼치는 폐단과 인간의 위선을 고발함으로써 좀더 근원적인 진리로 나아가고자 했다. [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 위선과 가식을 버리라 그릇의 빈 곳이 쓰임받는다 굽은 나무가 제 수명을 누린다 백성의 눈높이에 맞추라 작은 나라와 적은 백성을 꿈꾸다 “군자는 때를 만나면 나아가서 벼슬을 하지만, 때를 만나지 못하면 뒤로 물러나 숨어야 하는 것이오. 내 일찍이 듣기를 ‘훌륭한 장사꾼은 귀중품을 감춰놓은 채 아무것도 없는 듯이 행동하고, 완전한 덕성을 갖춘 사람은 겉으로는 다만 평범한 사람으로 보인다.’라고 했소. 그러니 그대는 몸에 지니고 있는 그 교만과 욕심과 위선 따위를 다 버리시오.” [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 그는 백육십 살 또는 이백 살을 살았다고도 전해지는데,5) 그 최후를 정확히 아는 사람은 없다 “부자는 재물을 가지고 사람을 배웅하고, 선비는 말로써 사람을 배웅한다고 하오. 그런데 나는 돈이 없으므로 선비의 흉내를 내어 말로써 선물을 대신할까 하오. 총명한 사람이 자칫 죽을 고비에 이르게 되는 것은 남의 행동을 잘 비평하기 때문이오. 또 학식이 많은 사람이 자주 위험한 고비에 부딪치는 것은 남의 허물을 잘 지적하기 때문이오. 그러므로 말과 행동을 조심하고 자기의 주장을 함부로 내세워서는 안 되오!” [네이버 지식백과] 늙어서 태어난 아이, 노자 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 강성률, 반석) 이 말을 듣고 돌아간 공자는 제자들에게 다음과 같이 말했다고 한다. “새는 공중을 날아다니고 물고기는 헤엄을 치며 짐승은 달린다는 것을 나는 알고 있다. 그러므로 하늘을 날아다니는 새는 활을 쏘아야 잡을 수가 있고...
